这个现实主义的严肃题材还好没交给好莱坞成为陈旧套路加工的原料牺牲品，爱尔兰的沉静舒缓风格挺适合呈现伊斯兰文化比较欣赏的清凉的节奏感，少了廉价煽情，多了对灰暗现实的冷静处理，但对心灵的震撼性与批判性却更深沉.
塔利班这类宗教极端主义简直就像一群集体精神病，叫嚣着勇敢杀敌，却总是肆无忌惮的从欺负己方的弱者来求得自己的能力证明.
夹在地缘大国之间本就很不好过，而阿富汗恶劣的地理环境又造成了其农业力的贫瘠，基础经济的薄弱，一旦战争破坏了商贸体系网，苦难就无穷无尽. 而武装男性面对现代先进武器的绝对劣势地位，又让异端者与女性成了他们对生存困境发泄不满的替罪羊. 穿插的奇幻神话虽然被分拆的篇幅很短，但最后揭示出其是对大儿子不幸身亡的真相，有很强的伊斯兰哀凉味. 最后一家人终于觉醒，但现实中阿富汗的苦难其实还在延续“撒旦”的解释之一是带有消极含义的“对抗”，其本质是背叛，穆谢特起初的“对抗”表现为对父权的积极抵抗，在抵抗过程（与盖尼斯的交谈）中逐渐深陷带有消极含义的“隐藏”，并在对部长的威胁中学会了“隐藏”，对司法和母性进行了背叛，尚存的良知让她呐喊，忏悔，自杀，其源头是对人身相对自由的追求，而同样追求精神相对自由的神父，他原以为苦修是追寻良知，接近上帝，而受他教诲的穆谢特之死则表现出他苦修的动机仅仅是自我实现与证明自我存在，穆谢特的良知反而使结果与他期望的相反，他对自我和上帝的怀疑和背叛使他接近撒旦，而人们对他的信任使他重新信仰上帝，重拾善良意志，救赎了穆谢特丢失的母性和作为信徒的自己，但他却始终脱离不了苦修带给他的精神牢笼，他在这个牢笼中逐渐异化，而异化则是由于人性，相比宗教信仰，人性更不可捉摸. 1.目的只是为了收取一定报酬，导致不一定以行侠仗义为行为准则. 2.依附于特定的集团，或者一些隐秘的组织. 3.有组织，有专有渠道，按照一定规则进行谋杀活动. 4.伪装的身份一般都很普通. 5.心计很高，一般情况下不会轻易接受任务. 6.三合会杀手一般只接受五千万以上的订单. （一）曹沫，春秋早期人,鲁国刺客. 也就是曹刿论战的那个人.此人出身卑贱但足智多谋.记载，鲁与齐战，三战皆北，被迫在柯地签订不平等条约.在庄严的仪式上，曹沫突然间用匕首顶住齐桓公,逼他退还鲁国的土地. 在死亡的威胁下,齐桓公被迫答应. 卑贱者爱使用非常手段,他不会象贵族那么死心眼儿. 正规的战法是战法,不正规的战法也是战法. （二）专诸，春秋晚期人,吴国刺客. 是个重诺轻死的亡命徒,类似侠客. 公子光善遇专诸，答应死后为他赡养老母弱子,目的很明确，就是派他搞刺杀.刺杀是为了政变，其结果,必然一死. 是典型的行刺.（三）要离,也是吴王的刺客，吴王要他刺杀另一个吴公子__庆忌. 要离是个枯黄干瘦的弱者,庆忌是个武艺非凡膂力过人的壮汉. 要离断臂刺庆忌,在战国时期是惊天动地的事. （四）豫让，战国早期人,是晋国的刺客. 他受智伯的大恩,非常忠诚. 赵襄子杀智伯,他立誓要为智伯报仇. 为此，不惜残身毁容，隐姓埋名，两次刺杀都不成功. 襄子感其诚,解衣令其刺，然后伏剑自杀. 这是快意恩仇的个人行为，不是由政治家导演，也够不上“主义”. （五）聂政，战国中期人,韩国刺客. 聂政刺韩累,也属于快意恩仇. 他的故事之所以出名,是刺客背后还有烈女，即聂政的姐姐聂荣.郭沫若写过一个剧本《棠隶之花》就是写这件事. （六）荆轲，战国末期人,燕国刺客. 荆轲刺秦是历史上最赫赫有名的行刺事件,鉴于文学作品和电视剧比比皆是，就不再赘述.任务的执行 杀手会用一切可能的工具进行致命攻击. 杀手倾向于悄无声息的进行活动，一般是在目标人物毫无警觉的情况下杀死目标，然后趁乱或在别人无所察觉的情况下离开. 杀手的任务大多来源于专署渠道，由当事人提出委托，在经过中介人指派给杀手. 领取报酬同样经过特别方式. 首先，杀手和特工的本质区别是，服务性质不同. 特工一般是为国家所服务，而杀手一般则类似于雇佣兵的性质，但纪律又不如雇佣兵严明，比较自由. 特工准许失败，但不准许出卖秘密，往往特工被抓的同时，也代表着可能是一起国际争端的导火索，但正因为如此，特工才显得如此重要. 而现时社会，一个合格的特工是并不畏惧被抓到的，所以处理特工关系，更好比处理国际关系. 而杀手一般相对独立，杀手组织存在得很少，因为，杀手一旦形成组织那就是雇佣兵，那就违背了杀手的本质，所以现实的杀手一般更为自由以及更为神秘. 杀手一般拥有普通人的身份，甚至拥有一份固定的普通工作. 杀手过着毫不招摇的生活. 一般不拥有正式的婚姻. 杀手一般有着特殊的生活背景. 杀手一般是没有过去和未来的，因为他随时都可能死.
